王居(王居是什么字)

原标题:王居:《易经说什么》之《涣》奂央天中(三)涣王  原标题:《易经说什么》 之 《涣》奂央天中(三)涣王居

  居通屋,部首为尸。虽然今人谓“居室”,但“居&屋”与“宫&室”明显含义不同。

  “尸”,甲骨文中为一人侧卧之形象。古礼在祭祀先人时,由长子长孙躺在某处,扮演逝去先人去接受众人祭拜,这个行为艺术叫做“尸”,也就是“躺尸”。

  “居”和“屋”的作用更接近于祭坛,并非宫、室等居住场所。

  《涣》卦中更换之七个对象,5个用”其“,一个用”有“,一个用”王“,”王居“通”王屋“。

  甲骨中有居,屋字出现较晚,甲骨、金文中未见。

  下为<甲骨居><大篆屋>

  王屋,见于各古代典籍,自古号称黄帝祭天之山,山有三重,恰好对应《尔雅》昆仑丘之描述,其极顶四方壁立,自古称天坛。民俗学家吴晓东在《山海经语境重建与神话解读》一书中首先提出,《山海经》之海经和荒经文本是祭祀文字,祭坛,也即中心观象台,位置在济源市西部山区(王屋山区),析城山西部的黑龙山可能对应昆仑之虚。

  《先夏历史研究与评论.山海经探秘》一书认为,河南省济源市西部山区的析城山、王屋山、鳌背山正是《山海经》中的“帝之下都”,“观象台”(天下之中)和“昆仑”的原型,并特意指出“昆仑”在“帝之下都”的西南向属性。

  如此说来,这个所谓的”王居“和上面的”有丘“,原来都和”昆仑“有关!

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