泽山咸(泽山咸卦详解)

原标题:泽山咸:「咸卦」之卦图破解  第十六节 咸恒之道

  第三十一卦 咸 卦

  卦图:

  象辞:山上有泽,咸;君子以虚受人。

  卦辞:咸:亨,利贞,取女吉。

  彖传:咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与。止而说,男下女,是以亨、利贞、取女吉也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平。观其所感,而天地万物之情可现矣。

  爻辞及其象传:

  初六:咸其拇。

  象曰:咸其拇,志在外也。

  六二:咸其腓,凶;居吉。

  象曰:虽凶居吉,顺不害也。

  九三:咸其股,执其随,往吝。

  象曰:咸其股,亦不处也;志在随人,所执下也。

  九四:贞吉,悔亡。幢幢往来,朋从尔思。

  象曰:贞吉悔亡,未感害也;幢幢往来,未光大也。

  九五:咸其脢,无悔。

  象曰:咸其脢,志末也。

  上六:咸其辅,颊、舌。

  象曰:咸其辅,颊、舌,滕口说也。

  一、卦图破解

  (一)卦变与天时

  《咸卦》是由《否卦》变化而来的。《否卦》先变为《咸卦》,然后《咸卦》再变为《随卦》。《否卦》变为《咸卦》有其《彖传》可证,《咸卦·彖传》云:“柔上而刚下,二气感 应以相与。”这就把卦变的过程说得很清楚了。《否卦》上九与六三阴阳正应,卦变时刚阳之气下而阴柔之气上,故曰“柔上而刚下,二气感应以相与。”

  《否卦》是消息卦,阳消阴息而阴阳均分,故知《否卦》及其所变之卦的天时为酉。“酉”代表一年当中的仲秋之月,节气为白露和秋分,酉正即为秋分日;酉亦代表一天当中的日入之时,时间在在17~19时之间,酉正即为18时整。

  当酉之时,五行属金,有肃杀之气,天道敛收,人道重义。仲秋之月,北斗星柄指向正西方,天行正西方之德,君子道消,小人道长。

  《礼记·月令》云:“(仲秋之月),盲风至,鸿雁来,玄鸟归,群鸟养羞。”这个时候,阴阳均分而阴始胜阳,表现在气候上就是气温开始转凉,白天时间开始短于夜间。这时候 ,鸿雁从北地飞来,而燕子则从中原地区南归,各种留鸟,则开始贮藏越冬的食物。候鸟南归,说明新成长起来的子鸟已经长大成熟,可以跟随父母长途迁徙了,同时也说明了子鸟们的性发育开始成熟,已快到了结对求偶的时候,对异性天然地产生了深厚的兴趣。对异性产行浓厚的兴趣,这是一种纯天然的情感,这就是“咸”。“咸”者,无心之感也。

  日入之时,临近黄昏,就到了年青人谈情说爱的最佳的时候,有诗云“月上柳梢头,人约黄昏后”。“婚”字从“昏”,也直接透露出这种信息。

  农谚曰:“白露不低头,割倒喂老牛”(指晚稻),稻谷低头,证明稻谷已经成熟 ,白露节气稻谷不成熟,就不会有收成了。这句农谚反映了仲秋季节,正是万物成熟的时候。成熟包含性的成熟,即繁衍後代能力的成熟,人与动物的性成熟后,自然而然会产生对异性的爱恋之情,这是一种最自然、最原始的情感,这种情感就是“咸”。

  (二)交互卦及其内涵意义

  《咸卦》的交互卦为《姤卦》。

  《姤卦》反映的是母系氏族社会的生活状况。母系氏族社会是原始社会的第一个阶段。在母系社会早期,人们的婚配关系相当自由,完全是一种随遇的状况,没有任何的约束。到母系社会全盛时期,形成相对稳定的对偶婚婚配形式。对偶婚配这种婚配形式也是相对比较稳定的,不是绝对的。这种婚配形式是建立在两厢情愿的基础之上的,如果有一方不情愿了,那么他们的婚配关系马上就会解除,任何一方可随时另觅新欢,而且不用承担任何责任。因此人们只知有母,不知其父,社会血缘关系只能以母系来维系,故在母系氏族社会里,人们之间的婚配关系完全是靠一种原始、自然的情感和冲动来维持,这种原始的、自然的情感和冲动正是《咸卦》的内涵,实质意义。

  《咸卦》上兑下艮,“兑为少女”、“艮为少男”,所以《咸卦》有少男追求少女之象。少男少女之间的这种情感,是一种最原始、最自然纯真的情感,其中不掺杂任何功利的东西在里面,完全是一种“无心”之感,故谓之“咸”。

  故《咸卦》的内涵,就是指一种纯自然的情感,一种天赋的原始性的情感,不受功利思想干扰的情感。咸者,感也,有感而无心者也。这里的“心”就是指功利思想。

  (三)综卦及其互补意义

  《咸卦》的综卦是《恒卦》。

  《易·杂卦传》曰:“咸,速也;恒,久也。”《咸卦》言乎“咸”,咸为无心之感,是一种纯自然、原始性的感受,其中不掺杂任何功利思想,故也是一种最直接的感受,用不着有任何思考的直觉,所谓第一感觉,故“速”也。而《恒卦》言乎“恒”,恒为有心之亘,更多地融入了理性的思考,是深思熟虑的结果,故可久也。

  《咸卦》上兑下艮,“兑为少女”,“艮为少男”。少女在上,少男在下,这是一种少不更事,完全凭天性而为的状况,行止率性,不假思索,天真无邪。《恒卦》上震下巽,“震为长男”,“巽为长女”,长男在上,长女在下,这是一种成熟家庭组合,长男为夫,长女为妇,夫妇精打细算,共同营造一个恒久的家庭。故《咸卦》为男女之道,而《恒卦》乃夫妇之道。男女之道讲男欢女爱,讲真性情;夫妇之道讲柴米油盐,持家过日子。

  纯真的感情和精打细算的持家之道是婚姻生活的两大要素,这两大要素都很重要,不可偏废。《杂卦传》所谓:“咸,速也;恒,久也。”极精练地说出了《咸卦》和《恒卦》的互补意义。《咸卦》是男女之道,男女之道讲两情相悦,重在情感的纯真、自然;《恒卦》是夫妇之道,夫妇之道讲家庭的稳定和长久,重在责任和义务。婚姻生活中如果没有纯真、自然的爱情,没有一点男女之间的激情和冲动,就会死气沉沉,毫无情趣;同时,婚姻生活中如果缺少了责任和义务,夫妇皆率性而为,没有持家理念,视婚姻为儿戏,持家没有理性和思考,则家庭根本不可能长久,美满,幸福。只有这两方面有机结合起来,才会是真正的完美、和谐、幸福、长久的婚姻生活。

  《易·序卦传》在讲到《咸卦》和《恒卦》时说:“有天地,然後有万物;有万物然後有男女;有男女然後有夫妇;有夫妇,然後有父子;有父子然後有君臣;有君臣然後有上下;有上下,然後礼仪有所错。夫妇之道,不可以不久也,故受之以《恒》,恒者,久也。”这段话比较详尽地论述了男女之道和夫妇之道。两道合而为一,才能形成一个上下有等,长幼有序,幸福长久的礼仪之家。古代实行“家天下”,家就是一个小型的国,国就是一个大家庭,故古人把“修身、齐家、治国、平天下”作为一个人的一生的追求和价值取向。

  (四)错卦及其否定意义

  《咸卦》的错卦是《损卦》。

  《咸卦》的错卦既为六爻皆反,同时也是上下卦互换。《咸卦》是上兑下艮,而《损卦》是上艮下兑。“兑为少女”,“艮为少男”,女孩在上,男孩在下,说明男孩让着女孩,也说明男女怀春,相互吸引,这是一种自然情感的流露,属无心之感,故谓之“咸”;男孩在上,女孩在下,说明男孩女孩之间并没产生那种相互吸收的情感,这样就因为相互没有感觉而失去了进一步交往的机会,故谓之“损”,损者,失也。这就是说,从男女之道上讲,“咸”为无心之感,完全是一种自然而然的情感,男女之间必须是两厢情愿,相互吸引,而不是强迫的,其中也不掺杂任何功利的因素和其它非自然因素。

  《序卦传》曰:“缓必有所失,故受之以《损》。”“损”则有所失,有所减少也。故“损”的本义为“减”。《说文》:“(减),损也,。从水咸声。”“咸”是“减”的古字,即初文,但“咸”意义决不限于简单的减损。《咸卦》之“咸”,表示 一种自然单纯的情感,但决不是复杂情感的简单化。把复杂情感做简单化处理是一种智慧,而“咸”的意义并不在于情感的简单与复杂,而是强调这种情感是纯自然的,其中不掺杂任何人为的功利因素,所谓“无心之感”。故“咸”出乎自然,而非减损也。

  《损卦·象辞》曰:“损,君子以惩忿窒欲。”人欲得而患失,有所失则生忿,故戒之曰“君子以惩忿窒欲。”忿与欲皆由心生,是思虑所致,“惩忿窒欲”更是一种思想活动,这与“无心之感”是完全相反的。所以《损卦》对于《咸卦》的否定意义在于:“咸”是一种完全出乎自然而不假思索的“无心之感”,虽然单纯,却并非复杂情感的简单减损和君子修身时的“惩忿窒欲”。“惩忿窒欲”是一种更深层次的思考,而不是“无心之感”。

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